Helayne Candido

PÉS AMARRADOS - VIDAS EM LAÇOS

UMA REFLEXÃO SOBRE O RITUAL DOS PÉS DE LÓTUS E A FORÇA DA AMIZADE ENTRE AS MULHERES DO SÉCULO XIX, NA CHINA E A EDUCAÇÃO DAS MENINAS NO BRASIL

Helayne Cândido

O propósito deste texto é elaborar uma comparação e a reflexão sobre os padrões de beleza impostos para as mulheres, a partir do caso chinês, e relacionando-o com fins educativos ao caso brasileiro, tendo como base o livro “Flor de Neve e o Leque Secreto” [2005], escrito pela autora americana Lisa See.

O livro aborda as difíceis condições femininas da China do século XIX, nos quais as mulheres eram submetidas a terríveis práticas sociais e estéticas. A estrutura do texto funciona como um diário, em que Lisa See usa a personagem Lily como narradora, e descreve a maneira como ela é colocada no mundo das mulheres adultas, com o objetivo de obter um bom casamento. De maneira mais objetiva, trata-se do ritual dos “Pés de Lótus”

[...] Setenta e cinco anos se passaram, e eu ainda me lembro da sensação da lama entre meus dedos, da água correndo sobre os meus pés, do frio contra a minha pele. Lua Linda e eu éramos livres de uma forma que jamais seríamos de novo. (p. 27)

E qual relação este acontecimento de uma cultura tão distante possui com nosso país? Vejamos: vivemos em um país de mulheres exuberantes, com corpos milimetricamente desenhados por cirurgiões plásticos, verdadeiras esculturas, o que não me parece uma ideia diferente do processo dos Pés de Lótus, dependendo do seu objetivo. Aqui saliento que a mulher é livre para fazer o que bem entende com o seu corpo, desde que ela tenha consciência disto, do seu lugar na história e porque de seu desejo. O que se pretende observar são as cobranças pelas quais as mulheres passam para se sentirem aceitas ou incluídas na sociedade.

Tudo o que eu sabia era que a bandagem dos pés me tornaria um partido melhor e, portanto, me aproximaria daquilo que é a maior alegria e a maior paixão da vida de uma mulher – um filho homem. Para tanto, o meu objetivo era conseguir um par de pés perfeitamente contidos com sete atributos distintos: eles deveriam ser pequenos, estreitos, retos, pontudos e arqueados, além de cheirosos e macios. De todos esses atributos, o tamanho é o mais importante. Sete centímetros – mais ou menos o tamanho de um polegar – é o ideal. [...] Se eu conseguir isso, minha recompensa será a felicidade. (p. 41)

Descrição, no mínimo chocante, aos nossos olhos ocidentais. Mas o que podemos julgar como sendo aterrorizante, quando em nosso próprio país também há meninas com esse objetivo, tendo como plano de vida, a busca pelo corpo perfeito para um bom casamento, em pleno século XXI. A intelectual Naomi Wolf denunciou esse fenômeno em seu livro O Mito da Beleza (1992), explicitando que um dos desafios da história da mulher seria superar a ideia de que a beleza é uma ponte para o sucesso social.

A história se passa na China, durante o século XIX. Meninas de algumas aldeias são submetidas ao ritual dos Pés de Lótus, para conseguirem um bom futuro. Não que isto seja garantido, visto que o não nascimento de um filho homem poderia lhe acarretar vergonha, e sabendo que trabalhariam exaustivamente para sua sogra, com a qual, provavelmente, não teria uma boa relação. Seria isso, ou viver a margem da sociedade chinesa. Difícil comparar o que seria menos pior naquela época.

Descrevendo toda uma cultura daquele período, Lisa See conta sobre os sentimentos de amor e amizade desenvolvidos no emaranhado da vida dessas meninas, que se unem para suportar a dor física, por um futuro melhor. Essa dor, sentida por essas meninas de cinco ou seis anos, até mesmo três, não era importante. Suas vontades, seus pensamentos, seus sentimentos, não eram levados em consideração. Expressar tudo isso era proibido.

A ideia estava além da minha compreensão. Meus pés latejavam. Poucos minutos antes eu estava tão segura da minha coragem. Agora fiz o possível para conter as lágrimas, mas não consegui.

Titia bateu no ombro de Lua Linda.

- Levante-se e ande.

Terceira irmã ainda estava no chão, soluçando.

Mamãe arrancou-me da cadeira. A palavra dor não descreve o que eu estava sentindo. Meus dedos estavam presos sob meus pés, de modo que todo o peso do meu corpo caía sobre eles. Tentei me equilibrar sobre os calcanhares. Quando mamãe viu, me bateu. (p. 44)

        

Porém, houve uma forma de tornarem todo esse sofrimento, um tanto quanto, acalentado. Algumas mulheres desenvolveram uma linguagem própria, chamada nushu. A escrita nushu realmente existiu, como podemos atestar nessa introdução histórica do livro feita pela própria autora:
http://www.lisasee.com/onwriting.htm

Uma linguagem reconhecidamente feminina. Elas usavam tais caracteres em lenços e leques, escrevendo seus desabafos em forma de pequenas frases ou canções e poemas. Muitas dessas meninas tinham suas histórias unidas para formarem uma aliança de afinidades e companheirismo para o resto da vida, como uma melhor amiga, chamada laotong. Flor de Neve era a laotong de nossa Lisa See, a pequeno Lírio.           

      

[...] Minha tia começou a me ensinar o nu shu. Na época, não entendi bem por que ela se interessou particularmente por mim. [...] Mas minha tia estava na verdade torcendo para trazer a escrita para as nossas vidas, para que Lua Linda e eu pudéssemos compartilhá-la para sempre. (p.39)

        

Mas qual a relação disso tudo com o Brasil e/ou com a educação? Ora, vivemos em tempos em que as mulheres lutam por seus direitos e muito foi avançado nesse sentido, graças à luta de nossas antepassadas. Em contrapartida, muitas mulheres também não entenderam o que é de fato o feminismo, e vivem como que presas a uma ideia de submissão aos maridos, de falta de amor próprio, de não aceitação de seu corpo. Esses fatores se apresentam nas escolas, e como muitas vezes a maneira de pensar ou o despertar para uma outra visão acontece nela, nós como professores e professoras temos que debater tais assuntos com nossos alunos e alunas. Instigar a dúvida, essa é nossa missão. Como criticar meninas que se submetiam a tal tortura, no século XIX, se em pleno século XXI, no ocidente, deste lado do mundo, mulheres repetem ou são cobradas no mesmo sentido? E por quê?

Cabe a educação de nossas meninas, questionar um futuro pré-estabelecido a elas e torná-las conscientes de suas possibilidades. Mas, de maneira alguma, deve-se julgar as meninas que se submetiam ao ritual dos “Pés de Lótus”. Devemos sim, admirá-las em sua força, coragem e ousadia em criarem o nu shu. E esses três elementos devem ser plantados em nossas meninas.

Durante a leitura do livro, percebe-se que estas meninas não sofrem apenas a dor física da bandagem em seus pés. Elas também sofrem, indiretamente, uma pressão psicológica. Como ainda muitas meninas, e tendo na figura da mãe como um ser que as ama, o que as mães lhe faz passar é cruel, mas também é um ato de amor. E se elas se recusam ao ritual, não estariam agradando sua mãe. É uma relação um tanto complexa, para meninas tão pequeninas conseguirem compreender, com clareza, o que está acontecendo com elas. E tudo isso dentro de suas casas! O que ao fazermos uma relação com a sociedade brasileira, sabemos que muitas mulheres também sofrem os mais variados tipos de violência, dentro de seus próprios lares.

[...] dentre todos os tipos de violência contra as mulheres existentes no mundo, aquela praticada no ambiente familiar é uma das mais cruéis e perversas. O lar, identificado como local acolhedor e de conforto passa a ser, nestes casos, um ambiente de perigo contínuo que resulta num estado de medo e ansiedade permanentes. Envolta no emaranhado de emoções e relações afetivas, a violência doméstica contra a mulher se mantém, até hoje, como uma sombra em nossa Sociedade (Revista Unifebe, p.3, 2004).

Uma atividade para a aula

Como proposta de atividade, sugiro que ao abordamos os aspectos da cultura chinesa, para além do livro didático, seria interessante realizar a leitura de um trecho do livro de Lisa See, sobre a bandagem dos pés das meninas. Em seguida, realizar uma troca de ideias sobre tal acontecimento e instaurar a dúvida se este processo ainda ocorre na China. Logo, a pesquisa seria solicitada e talvez até uma exposição com cartazes seria interessante. Junto a isso, seria preciso salientar que antes de qualquer comentário sobre tal prática, precisamos observar o que em nosso próprio país acontece com meninas, precocemente também. Até que ponto essas meninas possuem poder de escolha, consciência sobre tais atos, e de que forma podemos modificar tais situações?

Por ser mais velha, fui a primeira, e estava determinada a mostrar o quanto era corajosa. Mamãe lavou os meus pés e esfregou-os com alume, para contrair o tecido e limitar as inevitáveis secreções de sangue e pus. Cortou minhas unhas o mais rentável possível. Durante esse tempo, minhas ataduras ficaram de molho, para que quando secassem na minha pele ficassem ainda mais apertadas. Em seguida, mamãe pegou uma das pontas de uma atadura, colocou-a na parte de dentro do meu pé, depois puxou-a por cima dos meus quatro dedos menores para iniciar o processo de empurrá-los para baixo. Dali, passou a atadura pelo meu calcanhar. Mais uma volta ao redor do tornozelo para prender e estabilizar as duas primeiras voltas. A ideia era fazer com que meus dedos se encontrassem com o meu calcanhar, criando uma fenda, mas deixando de fora o dedão para eu caminhar sobre ele. Mamãe repetiu esses passos até ter usado a atadura inteira; titia e vovó ficaram olhando por cima do ombro dela o tempo todo, certificando-se que não havia nenhum vinco no pano. Finalmente, mamãe costurou a ponta bem apertada para que as costuras não afrouxassem e eu não pudesse soltar o pé. ( p.42)

        

Num país onde a taxa de meninas grávidas é precoce, onde ainda separam brinquedos para serem de meninos ou meninas ou a cor da roupa é escolhida de acordo com o sexo, ou onde se escuta meninas de quatro anos dizerem que querem colocar silicone quando crescerem, ler este livro traz uma certa proximidade, quando lemos por exemplo que [...] nem todos os meninos se tornam imperadores, mas todas as meninas se casam.” (p. 97) Percebemos aqui, um futuro já determinado pelo seu sexo e em nossa cultura, se você não tiver um corpo esbelto e rebolar direitinho, não será aceita no grupo, não terá nem casamento, nem status ou nem aparecerá na tv. Por causa disso, estatísticas recentes mostram que ao menos uma mulher morre, por mês, de operações plásticas mal sucedidas [http://noticias.r7.com/saude/ao-menos-uma-pessoa-morre-por-mes-em-cirurgias-plasticas-no-brasil-25022013]; do mesmo modo, o número de meninas grávidas só tem aumentado, implicando no abandono da escola a na formação de famílias desestruturadas [http://g1.globo.com/educacao/noticia/2015/03/no-brasil-75-das-adolescentes-que-tem-filhos-estao-fora-da-escola.html] Sim, as mulheres hoje alcançaram muitas conquistas, mas a preocupação precisa estar voltada a que consciência elas tem disso. O porquê desejam fazer, o para quê e qual o objetivo?

Se houve, nos anos 60, um convite à libertação do corpo, essa libertação mostra-se, muitas vezes, limitada pelo controle político da corporeidade. Le Breton (2007) questiona e critica esse convite, pois, na verdade “o homem só será “libertado” quando qualquer preocupação com o corpo tiver desaparecido” (p.87). Frente à propagação de infinitos discursos especializados, esse ideal parece cada vez mais distante (BOLTANSKI, 2004). Segundo Goldenberg (2007), se, por um lado, o corpo da brasileira emancipou-se de antigas servidões (sexuais, procriadoras ou indumentárias), de outro está mais do que nunca submetido às regulações estéticas. (Aquino, p.31)

        

O que penso ser necessário é tornar nossas meninas donas de si! Conscientes de seus direitos e da liberdade que possuem como pessoas, podendo ser o que elas quiserem, independente do tamanho do sutiã. É na escola que esse debate e o exercício para a reflexão devem acontecer. Conhecer o texto de Lisa See, nos proporciona uma ferramenta para contribuir na educação de nossas meninas, para que elas percebam onde estão inseridas e para que possam questionar o que o senso comum dita como regra.

Referências:

AQUINO, Thalita Ágata Moura de. Do “se esconder” ao “se mostrar”: cirurgia plástica e normalização entre mulheres jovens de classe popular. Disponível em:

https://www.ufpe.br/pospsicologia/images/Dissertacoes/2009/aquino%20thalita%20gata%20moura%20de.pdf.pdf

Acesso em fevereiro de 2016

Revista da Unifebe. Violência doméstica contra a mulher: breve análise sobre a igualdade entre homens e mulheres no decorrer de situações históricas Diego Vinícius Mattos da Rocha Mariane Gonçalves Michele Darossi Disponível em: 

https://www.unifebe.edu.br/revistadaunifebe/2009/artigo030.pdf Acesso em: fevereiro de 2016.

SEE, Lisa. Flor de Neve e o Leque Secreto / Lisa See; tradução de Léa Viveiros de Castro. – Rio de Janeiro: Rocco, 2005.

WOLF, Naomi. O Mito da Beleza. Rio de Janeiro: Rocco, 1992.