Joilson de Souza

CONDIÇÃO JUVENIL: ELEMENTOS PARA UMA APROXIMAÇÃO DAS JUVENTUDES CONTEMPORÂNEAS

Joilson de Souza Toledo

Introdução

A prática de sala de aula convida as professoras e os professores a verem os estudantes não como alunos, sem luz, mas como crianças, adolescentes e jovens, que dentro dos traços de suas idades, são sujeitos de direitos e protagonistas de suas histórias de vida. Nesta perspectiva focada nos jovens, apresentamos estas figuras que povoam as salas de ensino médio a partir do conceito de condição juvenil.

Uma primeira aproximação conceitual

Groppo (2000) define juventude como uma categoria social. "A juventude é uma concepção, representação ou criação simbólica, fabricada pelos grupos sociais ou pelos próprios indivíduos tidos como jovens, para significar uma série de componentes e atitudes a ela atribuídos" (2000, p. 7-8). Segundo Foraccchi (1977, p. 302) "juventude é, ao mesmo tempo, uma fase da vida, uma força social renovadora e um estilo de existência". De certa forma, podemos dizer que as juventudes são uma construção social.
Ao pensar as juventudes enquanto categoria social, Santos nos convida a indagações.

Mas que juventude é esta que já aparece diversa nessas páginas, juventude da periferia, juventude pobre e juventude adolescente? Desnaturalizar essas categorias, desconstruindo nossos pressupostos, vindas das representações do mundo social (em nós incorporadas), perguntando-nos de onde estamos falando, esmiuçando os pré-significados adquiridos sobre tal conceito, ou pré-conceito, que terminam por nos revelar que dentro do conjunto de significados atribuídos à juventude, ela se torna apenas uma palavra, na medida em que a categoria se torna tão ampla que não permite pensar as juventudes singulares (2002, p. 45).

Sobre esta categoria no imaginário social brasileiro, Fernandes (2010, p. 61) aponta que ela "é construída levando-se em conta diferentes construções simbólicas do termo, seja na esfera pública ou privada". Por isso o lugar do educador deve ser considerado ao entrarmos neste debate. Buscamos entender as juventudes a partir do lugar de professores e educadores.

Saindo do senso comum, é possível ver que a "juventude não é progressista nem conservadora por natureza, porém, é uma potencialidade pronta para qualquer nova oportunidade" (MANNHEIM apud SOFIATI, 2012, p. 29). Segundo Foracchi, "juventude e história são entidades que se confundem enquanto manifestação do novo" (1977, p. 303). Temos, nas juventudes, elementos latentes que serão acionados segundo as trajetórias, possibilidades e resiliências. Assim, "a juventude pertence aos recursos latentes de que toda sociedade dispõe e de cuja mobilização depende sua vitalidade" (MANNHEIM apud SOFIATI, 2012, p. 29-30).

Segundo Groppo (2010, p. 19)

A condição juvenil se configura mesmo a partir de uma relação entre sociedade versus indivíduos e grupos juvenis. Entretanto, esta relação é dialética, ou seja, fundada numa contradição entre o movimento da integração/socialização e o movimento da autonomia/criatividade. Dito de outro modo, a condição juvenil é dialética porque está assentada sobre uma relação de contradição entre sociedade e juventudes. [...] Pode-se, deste modo, interpretar que desde o início do "percurso" das juventudes na modernidade houve possibilidades e concretas ações de protagonismo juvenil, criação de identidades diferenciadas, resistências e subculturas.

Juventudes e suas marcas

As pesquisas de Regina Novaes (2008) nos ajudam na aproximação da realidade juvenil, ultrapassando os mitos e as generalizações tão presentes no olhar que os adultos têm sobre os jovens. Juventude não é um tempo de transição, nem de preparação, nem a solução ou a causa de todos os problemas da sociedade. Em sintonia com Novaes, Sofiati argumenta que

Há uma pluralidade de juventudes definidas a partir de grupos sociais concretos que possuem um recorte sociocultural de classe social, estrato, etnia, religião, gênero, região, mundo urbano e rural, sendo que várias juventudes convivem em um mesmo tempo e espaço social, havendo, também diferenças entre jovens que vivem numa mesma sociedade, como no caso da juventude brasileira (2011, p. 55).

Entretanto, existem marcos geracionais que caracterizam esta geração? Quais seriam? Ser jovem no mesmo momento histórico é fazer uma experiência geracional comum? Existem alguns traços comuns que caracterizam as diversas juventudes? Ser jovem no mesmo momento histórico é fazer uma experiência geracional comum? Existem alguns traços comuns que caracterizam as diversas juventudes?

Uma imagem construída por Novaes (2008, p. 44-8) é a do jogo de espelhos. Falar em juventudes seria falar de um espelho agigantador, que sinaliza as grandes marcas do século XXI. Assim, as juventudes refletem a sociedade e mostram os sinais que estão emergindo. A novidade da sociedade encontra sua incubadora nos jovens.

A propagação veloz de símbolos e valores - via novas tecnologias - permite que jovens, de diferentes locais do mundo, tenham um mesmo universo de referência. Diversidades e identidades se manifestam em um mesmo país, entre países, regiões e continentes. Não há, hoje, participação social que não tenha algum grau de dependência das novas tecnologias de informação e comunicação (2008, p. 50).

Ao se discutir sobre juventudes em geral emergem vários mitos, projeções e generalizações que nascem de projeções otimistas e pessimistas (NOVAES, 2008, p. 42-4). As juventudes carecem, pois, de serem consideradas e acolhidas em sua realidade para além de idealizações e projeções. Demandam, acima de tudo, serem escutadas e incluídas nos processos participativos como afirma Leon (2002, p. 35):

Neste cenário, persiste o clamor amordaçado das mais diversas juventudes, movimentos, religiões e ideologias por igualdade de oportunidades, em verdade pela primeira oportunidade, e que vem sendo sucessivamente negada por nossos governantes aos jovens de nosso país.

Novaes (2008, p. 46-7) sinaliza três marcas da experiência geracional atual: o medo de sobrar, o medo de morrer precocemente e a vivência em um mundo conectado.

Algo mais sobre as três marcas

No mundo contemporâneo, os jovens se perguntam: "como assegurar um lugar no mercado de trabalho"? A realidade do desemprego e as inovações tecnológicas mudaram as relações que os jovens estabelecem com o trabalho. A dificuldade de conseguir um emprego sinaliza que ninguém tem mais lugar garantido. Isso coloca boa parte dos jovens fora do sistema de proteção do trabalhador assalariado, conforme Sofiati (2011, p. 39). Sobrar é uma possibilidade que se coloca para todas as pessoas. Além disso, na sociedade neoliberal não há trabalho para todos e nem haverá. Uma pesquisa realizada pela Fundação Perseu Abramo aponta que

O Brasil chegou ao terceiro milênio carregando uma enorme dívida social. Nosso país ainda não se revelou capaz de satisfazer as necessidades básicas de milhões de cidadãos. Alimentação, saúde, moradia, educação, segurança e trabalho estão entre os bens existenciais fundamentais que são sonegados ou negados a imensos contingentes de excluídos (apud SOFIATI, 2011, p. 45).

Outro traço da presente geração é o sentimento de desconexão em um mundo conectado. Nunca se esteve tão perto e tão longe ao mesmo tempo. Esta geração vive algo nunca visto antes. As novas tecnologias se apresentam como um dos elementos que configuram esta geração: estar desconectado em alguns lugares do Brasil é como não existir. Conforme pondera Lacerda e Gama (2014, p. 70-1) "nossa vida mudou. Estamos inscritos em um mundo no qual a informação ocupa centralidade". Argumentam que "nessa esteira, podemos pensar que as práticas sociais "online" dos (as) jovens são formas de integração a uma cultura tecnológica que lhes permite circular em distintos espaços" (2014, p. 71). Bem como

Pensar as novas tecnologias da informação e da comunicação como um importante disparador para a constituição das identidades e subjetividades juvenis representa mais que tomá-las como produtoras de assujeitamentos. É reconhecer a possibilidade de mútua interferência, e não meramente como resultado de um processo de identificação (2014, p. 72).

Os jovens são apresentados como vítimas e autores da violência. Ser jovem é perigoso. A série dos mapas da violência tem ajudado a fundamentar este debate. O Mapa da Violência 2013 - Homicídios e Juventude no Brasil nos mostra isso (WAISELFISZ, 2013, p. 5-6). A violência tem lugar geográfico, social, econômico e étnico, conforme Waiselfisz (2013). A violência juvenil deve ser vista dentro do contexto de sociedade em que o jovem vive. Estamos diante de um cenário, ou de cenários, marcados pela violência e pelo extermínio de jovens homens, negros e das periferias e diante de um processo de criminalização das juventudes, em especial dessa mesma juventude empobrecida, negra e moradora das periferias, confirmado pela morte prematura de um grande número de jovens que vem crescendo nos últimos anos:

A taxa de homicídios da população total, que em 1996 - últimos dados desse primeiro mapa - era de 24,8 por 100 mil habitantes, cresceu para 27,1 em 2011. A taxa de homicídios juvenis, que era de 42,4 por 100 mil jovens, foi para 53,4. A taxa total de mortes em acidentes de transporte que em 1996 era de 22,6 por 100 mil habitantes, cresceu para 23,2. A dos jovens, de 24,7 para 27,7. Também os suicídios passaram de 4,3 para 5,1 na população total e entre os jovens, de 4,9 para 5,1 (WAISELFISZ, 2013, p. 6).

Trata-se de um cenário alarmante. Temos, diante de nós, o que o Waiselfisz configura como "novos padrões de mortalidade juvenil" (2013, p. 12). Entre os jovens a morte prematura é algo muito próximo em vários lugares do Brasil. Não mais por doença, mas por armas de fogo.

A taxa de homicídios a cada 100 mil habitantes na população jovem subiu de 17,2 em 1980, para 53,4 em 2011. Esses dados ficam mais graves se considerarmos que na população em geral a taxa, da qual falamos, oscilou de 10,2, em 1980, para 21,4, em 2011 (WAISELFISZ, 2013, p. 18). Nossas taxas de homicídios superam até os dados dos grandes conflitos armados do mundo, segundo Waiselfisz (2013, p. 21). O cenário lança luzes sobre a afirmação de Novaes (2008, p. 46-7), sobre o medo de morrer precocemente como uma das marcas desta geração. Vivendo nestes contextos, os jovens vão descobrindo que tornar-se adulto é somente uma possibilidade, não uma certeza.

Conclusão

Um processo educativo que deseja contribuir na formação de sujeitos da história precisa reconhecer os jovens não só enquanto sujeitos, mas entender estes sujeitos em sua condição juvenil. Aproximar-se das pessoas jovens é uma questão vital para educadores.

Neste ensejo, esta comunicação pretendeu ser uma contribuição para construir aproximações. Estamos certos de que, mais do que conceitos, a vivência de sala de aula é construída a partir da interação de sujeitos. Desejamos que o debate aqui apenas levantado, contribua não só no ensino da história, mas na trajetória de educandos e educadores. Precisamos superar o mito que "juventude" é algo que não se estuda; estudar juventude é cultivar o encanto por ela.

Referências

FERNANDES, Silvia Regina Alves. Jovens religiosos e o catolicismo: escolhas, desafios e subjetividades. Rio de Janeiro: Quartet, 2010.

FORACCHI, Marialice M. O estudante e a transformação da sociedade brasileira. 2 ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977.

GROPPO, Luís Antonio. Condição Juvenil e modelos contemporâneos de análise sociológica das juventudes. Última Década, Valparaiso, n 33, p. 11-26, dez 2010. Disponível em <http://www.scielo.cl/pdf/udecada/v18n33/art02.pdf >. Acesso em 20 Abr. 2015.

____________.  Juventude: Ensaios sobre Sociologia e História das Juventudes Modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000.
LACERDA, Mirian Pires Corrêa; GAMA, Silvia. Juventude e as novas tecnologias. In: RIBEIRO, José Jair et al (Orgs.). Juventudes na universidade: olhares e perspectivas. Porto Alegre: Redes Editora, 2014, p. 69-85.

LEON, Alessandro Ponce de. "Juventude problema" - ou descaso oficial?. In: NOVAES, Regina R.; PORTO, Marta; HENRIQUES, Ricardo. A. Juventude, cultura e cidadania. ISER: Rio de Janeiro; UNESCO: Rio de Janeiro. Comunicações do ISER, Ano 21, Edição Especial, 2002, p. 31-6.

NOVAES, Regina. Trajetórias Juvenis: desigualdades sociais frente aos dilemas de uma geração. In: FERÉS, Maria José Vieira et al. Texto complementares para formação de gestores. Brasília: ProJovem Urbano, 2008. p. 42-52.

PORTO, Marta; HENRIQUES, Ricardo. A. Juventude, cultura e cidadania. ISER: Rio de Janeiro; UNESCO: Rio de Janeiro. Comunicações do ISER, Ano 21, Edição Especial, 2002, p. 43-56.

SOFIATI, Flávio Munhoz. Juventude Católica: o novo discurso da teologia da libertação. São Carlos: EdUFSCar: 2012.

____________. Religião e Juventude: os novos carismáticos. Aparecida: Ideias&letras, 2011.

WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da Violência 2013: homicídios e juventude no Brasil. Rio de Janeiro: CEBELA, 2013. Disponível em:

<http://www.abong.org.br/final/download/MapaViolencia2013.pdf> Acesso em: 20 Ago. 2014.